Читаем вместе. Надежда на свободу есть даже «на краю Ойкумены»

Мы решили возродить рубрику «Читаем вместе». Автор проекта Алёна Мяснянкина будет делиться мыслями о произведениях. Предлагайте свои понравившиеся книги. Обсуждать прочитанное можно в комментариях соцсетей. 

Сегодня в нашей рубрике – книга Ивана Ефремова «На краю Ойкумены» и другие произведения автора.

Исторический парадокс

Сюжет начинается с загадки. В Ленинградском музее посетителям приглянулось необычное украшение, найденное, судя по записи, «в Среднем Приднепровье на реке Рось», то есть в Киевской области. Но при этом голубой камешек с вырезанным на нём изображением людей совместил в себе несовместимое, о чём рассказал сотрудник музея:

«Такие голубовато-зеленые бериллы чистейшей воды крайне редки. Во всём мире находятся только на юге Африки. Раз. Теперь, на камне вырезана гемма – подобные вещи любили делать в расцвете древнегреческого искусства в Элладе. Но берилл – камень очень твёрдый. Чтобы вырезать на нем изображения с такой тщательностью, нужно резать только алмазами – эллинские мастера их не имели. Два. Далее, из трёх мужских фигур средняя, несомненно, изображает негра, правая – эллина, а левая – это какой-то человек из других средиземноморских народов: может быть, критянин или этруск. И, наконец, по технике изображения человеческого тела гемма должна бы относиться к эпохе расцвета Эллады; в то же время целый ряд особенностей указывает на время несравненно более раннее. Я уже не говорю о том, что копья, здесь изображённые, совсем особенной, не свойственной ни Элладе, ни Египту формы… Целый ряд противоречивых, несовместимых указаний… Но гемма-то существует, вот она…». 

Братство, дружба и совместная борьба

Дальше читатель погрузится в Древнюю Грецию, где юноша Пандион, имеющий талант скульптора, не слушает увещеваний любимого учителя, заменившего ему отца, и отправляется в опасное путешествие ради совершенствования мастерства.

«Плохо, когда человек одержим исканиями. Тогда любовь не излечит его от вечной тоски», –  говорит художник Агенор своей дочери Тессе, влюблённой в Пандиона.

Молодые люди полагают, что расстаются на полгода, но судьба решает иначе. Юноша попадает в плен на острове Крит, нечаянно спасается на корабле, но в итоге оказывается в ещё худшем положении – в рабстве. В своих нелёгких путешествиях по морям, в Египте, пешком через всю Африку, испытав физические страдания, ранения, нравственные муки, Пандион однако приобретёт верных друзей, действительно познает высоты искусства и не раз произнесёт вслух мысли, которые можно отнести к любой эпохе, в том числе и нам сегодняшним.

«Одиночество среди природы переносится гораздо легче: оно закаляет душу, а не принижает её».

«Разные народы, разбросанные по просторам земли, по существу являются одной человеческой семьёй, разъединённой только трудностями путей, разными языками и верованиями. Лучшие люди во всём этом множестве оказывались всегда похожими».

«Настоящее искусство отражает жизнь, само живёт и поднимается к новым высотам только в борьбе против старого».

Приключения или философия?

Свой интерес в этой книге найдёт любой читатель. Кто-то увидит в ней историко-приключенческий жанр, дополненный к тому же невероятно подробными описаниями древней растительности и животных. Иван Антонович Ефремов был ещё и палеонтологом. Например, под его руководством экспедиция в пустыне Гоби открыла ископаемые останки динозавров, хранящиеся в московском музее.

Но этого писателя называют ещё и социальным мыслителем. В центре этой повести, давшей название дилогии, и предшествующей ей части – «Путешествие Баурджеда» – описан конфликт человека и тирании. Обе книги сюжетно связаны тем самым голубым камешком-артефактом, но глубже, по смыслу – пониманием, что Та-Кем (Древний Египет) только его фараонам казался великим и могущественным. На самом же деле и внешне это была никакая не Вселенная, а лишь часть большого и многообразного мира, и изнутри легко побеждаемое государство – силой духа и волей к свободе его рабов.

«Народ, заботившийся более о смерти, чем о жизни, старавшийся сохранить в вечности не живые дела, а славу мёртвых», –  устами героев говорил Ефремов о египтянах, но современники усматривали в произведениях отсылку к периоду сталинизма. 

Продолжение следует

Те, кто, увлёкшись этими произведениями Ефремова, шагнут дальше в его творчество, несомненно рано или поздно откроют для себя научно-фантастический цикл и один из его романов «Час Быка» – о том, как сбежавшие на другую планету земляне построили закрытое тоталитарное общество. Руководство в нём осуществляется сановниками-змееносцами (потому что с нашивками в виде змей).

После написания романа в ЦК КПСС поступали «сигналы от бдительных» граждан. Затем «расшифровкой» романа занялся КГБ, определивший, что писатель «под видом критики общественного строя на фантастической планете «Торманс» по существу клевещет на советскую действительность». Роман был запрещён к переизданиям. Напечатавшего его главного редактора журнала «Молодая гвардия», а также заместителей уволили с формулировкой «за публикации националистического характера».

Интересно, что в книге «На краю Ойкумены», с которой мы начали разговор о творчестве Ивана Ефремова, есть такие поистине пророческие строчки:

«Разные песни можно слагать о богах и людях. И если ты честен перед самим собой и открыты глаза твои, эти песни не будут приятны знатным владельцам земель и военным начальникам. И ты не будешь иметь ни богатых даров, ни рабов, ни славы, тебя не будут звать в большие дома и песни не доставят тебе пропитания».

Зато такие «песни» будут с удовольствием передавать друг другу потомки. 

Кстати, чтение и обсуждение книги Ивана Ефремова «На краю Ойкумены» инициировано железногорским книжным клубом сообщества «На высоте». Встречи участников проходят один раз в месяц, ближайшая состоится 21 апреля в 15:00. Все желающие могут присоединяться и читать вместе.